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游记散文
去那小河淌水的地方
来源:原创    作者:admin    发布时间:2017-09-12    浏览次数:6948   【字体:

来源:《文汇报》                作者:胡晓明

一直有个隐秘的心事,去云南,看那《小河淌水》的地方。这回刚到大理,忽听说《小河淌水》的改编者尹宜公先生,已于十多天前仙逝,更觉得不可不写一点文字了。可是正当我们已经联系好了文化局长的专车,准备第二天往弥渡的密祉乡,看一年一度的花灯节,却传来一个坏消息:局长生病不去了。如果我们个人租车前往,那四五十万人的场面,连停车的地方都没有的。不禁怅然久之。

然而我还是把这篇文字写出来,尽管,我与此民歌情缘之深,非此片纸能了。

《小河淌水》,是中国民歌皇冠上的一颗最明亮的钻石。是中国文化的音乐与自然之美神,积数千年之功夫与修行,才修成的现代真身。是云南的第一名牌,听了以后你就永远也忘不了云南,就觉得云南真美、真了不起;听了以后,云南的云烟或云腿,都可有可无;甚至版纳、丽江、大理,也不一定要看了。

这首民歌的最大的特点就是单纯:“月亮出来亮旺旺,山下小河淌水清悠悠。”明亮、晶莹、纯洁的意境,一下子就深深抓住了现代人的心。我第一次听到这首歌,就像是一下子被施了魔法,满眼都是月光,满心都是清悠悠的小河淌水。噢,那歌曲旋律,也是那种使人上瘾的好东西,听了就不舍不离。

我常常想,一开口就那样通透呀,月亮出来亮旺旺,一下子就接通了天地与人心。地地道道的民歌就是天真无邪、混沌未凿。

还有那妹妹唤哥哥,民歌虽多,但大都含蓄悠扬,或调皮轻快,我从来没有听过,像这样的气息深长、透亮肯定,又像这样的如水柔情、百转千回。

尹宜公先生改编这首民歌,也就改写了开头这一个乐句(“亮旺旺”),然而那两个切分音,尤如宝刀刃上的精钢,胜过了千首万首的凡铁庸铜。

细听两个切分的重复,是那个妹妹不相信分手、不承认离别,更要一程一程地相随;是她站在高坡坡上,更把歌声一声一声地相送。是中国人关于人心长在的信念,在艺术中最经典的证明。

这回去不了弥渡,我就像一个失望的“粉丝”,贪婪地吸收着有关《小河淌水》的信息:

《小河淌水》来源一个有着很深厚传统的音乐乡土:真是在一眼深井里舀来的一口甜泉,命定就要出极品。关于音乐歌舞之乡弥渡,有“丽江粑粑、鹤庆酒,到了弥渡不想走”的谚语;关于弥渡的花灯之乡密祉,有“十个密祉人,九个会唱灯。才进密祉坝,处处闻歌声”的传说。自清代乾隆年间起,密祉的元宵节,即已经举行狂欢两夜、遐迩闻名的大型花灯盛会,三百年来代代相传,未尝中断。被老外称为“东方狂欢节”。“入夜,圆圆的月亮挂天中,整个密祉山村沉醉在一片欢乐的海洋中。各村灯队都要到家家户户唱门户灯,主要唱折子戏和花灯歌舞。人们席地而坐,围圈观看,悠然欣赏剧中的故事和音乐。按传统,每天晚上每个灯队要玩几十家,从天黑到月亮偏西,无论走到哪村,到处是鼓乐声喧,丝竹不绝。”(《弥渡花灯品鉴》)

这个音乐之乡有着多元的音乐文化资源,汉族的、白族的、彝族的,交融在一起。明代大量汉族人口迁入定居密祉,籍贯多系南京。乾隆年间即流行《倒板桨》《打枣羊》等,多为吴声歌曲江南小调。至今老人谈花灯,仍多说“老祖宗从南京应天府到云南从军时带来的”。然而弥渡西山的彝族居住地,所流传的《放羊调》《磨豆腐》等曲调,也是《小河淌水》中关键旋律的母胎。一曲《小河淌水》,足以说明中国各民族精神气质的和谐相生。

中国的好东西多半是“鼎足而三”的。密祉的另外两首广为人知的名曲,一是《十大姐》,一是《绣荷包》。前者黄虹早在1956年莫斯科世界青年联欢会唱出名,后者由朱逢博二十世纪八十年代初唱出名。二曲至今也仍是各大演唱会的经典保留节目。

改编者尹宜公先生,曾任云南民族出版社总编辑。出生于音乐世家,年轻时深恋一女子,终身不渝。“诵吟两乐音,系我一生心。”此歌亦融入自家生命体验,是中国人文艺术传统的一种表现。

最后要说到,此曲不仅有韦唯等一流歌手的各种不同版本,不仅有钢琴、管弦乐、独奏、齐奏、无伴奏合唱等艺术形式,而且有大理三月街上,七百多人演出的大型广场歌舞,以及昆明花灯剧团的国家精品工程。甚至,我在滇西北走过的一些地方,公路旁的小鱼庄、小饭馆,动辄以“小河淌水”命名,不一而足。我心中的《小河淌水》,已令人惊异地流入了二十一世纪文化生产的大潮之中,泥沙鱼龙,利弊得失,已经成为另外的问题。譬如七百人的大型演出歌唱,还算不算是“小河淌水清悠悠”?譬如将其改编成有情节有冲突的剧场演出,是不是伤及民歌的天真、有违民间生活不那么戏剧冲突的真相?将其与旅游商品联系,是不是对文化遗产的过度开发?这已经需要另外的篇幅来讨论了。

                                                                                                2006216